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97色姐姐 姜奇平:对于网上色情的少量不纯属看法

发布日期:2024-11-10 06:48    点击次数:127

97色姐姐 姜奇平:对于网上色情的少量不纯属看法

作家:姜奇平;分类:网络期间;标签:色情 ;日历:2004-07-3197色姐姐

博客中国的网友虎啸岗说:“当今网上色情内容泛滥,引起好多缓和软争议,而网上色情是体验经济的最大实践行为,独一不同的是家数网站是广种薄收型的,而不是逾额利润型的,你研究体验经济和网络,不给点说法吗?”

我那时的恢复是:“有的事不错作念不不错说,有的事不错说不不错作念。你提的这个问题,我虽然有系统的研究,但我还要商酌商酌怎么说。让我再念念念念吧。”念念了10天,我终于念念好了。一篇从纯学理上讲,《体验与性》,写得谁也看不懂(看不懂就对了,不会找我贵重);再一篇即是这篇,是针对现实的。我不是很有把抓,里边的不雅点不一定会援手到底,仅供参考。

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从体验经济角度,该说的齐在上一篇说了。这里针对现实,说几点我的看法:

第一,谈网上色情,应把未成年东谈主与成年东谈主分开。这是我最基本的态度。

我认为网上色情问题,对于未成年东谈主和成年东谈主,性质十足不相同。我领先不主张把网上色情不分年事,行为合并个问题来看。我原本念念在界定问题性质分辩年事时,在青少年中,区分后生与少年,或单提议儿童等,自后齐觉不当。我认为对于性这个问题,未成年与成年,是一个骨子性的年事边界。这是能不成我方独随即决定我方的弃取的一个边界。其次,对于未成年东谈主,我愉快网上反黄提议的主张;而对于成年东谈主,我认为提反对网上色情,要把稳。因为对于成年东谈主来说,咱们一要商酌网上色情这个认识如何界定,什么算,什么不算,荒谬是与高洁的性是什么关连;二要商酌网上色情与网下色情,是否要在战略上区别对待,如何对待;三要商酌不同形式、语境下情色的具体含义,比如在艺术语境中,就和在其它语境中,情色的含义有所不同。其它语境情况也各有不同……。我以为要仔细念念,这种问题还好多,要是众人念念明晰了,重新动不迟。不然,遴选保守的气魄可能好少量。当咱们真要将未成年东谈主与成年东谈主区别对待时,我个东谈主以为,处理问题不是针对景象,不是拿条帚一个网页一个网页去扫,这就把我方摆到不得当的王法者地位上去了。而是在尺度上作念著述。比如,电影不错遴选分级。我倒不反对对网上色情内容分级,作念出分级标识。分级之后如那处理,是技巧上的问题。比如,家长就不错用规划软件,对未成年子女涉足色情网站加以规矩。

第二,对于网上色情,应把法律问题与谈德问题分开。

把我方行为王法者,初志可能是好的,但教悔标明,未得到充分授权的“立法”、“王法”,每每可能会把我方的相识,强加给别东谈主,产生不民主的效果。比如你认为二奶不好,心念念,二奶不好,这还有什么疑问吗,于是抄着家伙就去“捉奸”。但你可能出东谈主想到的是,东谈主大在通过规划法律的时刻,对于二奶问题,还会产生争论。对同性恋,亦然这么。要是不在社会产生一个公意之后,再由合适的东谈主去扩充。不成保证不出问题。偶然还会出现这么的情况,你去捉二奶,可能只是是因为你嗓门大,以至力气大,别东谈主不敢反对,但并不等于你代表了对方的民主相识和高洁要求。客不雅的尺度是什么呢?即是看你能不成把你的相识变成法律,要是不错97色姐姐,证明你得当简直的群众相识。要是到时刻法津通不外,证明社会在这个问题上还不成造成你念念像那样的共鸣。一朝造成法律上的共鸣,那就用不着你忙呼了。比如,法律上一朝细目要分级,情色网站或色情内容网页,敢不加分级标识,就成了罪人,剩下的事,就当然会有东谈主去管了。

再说谈德问题。与法律的一元化不同,谈德的多元化是不可幸免的事情,不同东谈主有不同逻辑,个东谈主主不雅上以为能代表共同谈德的,不等于实验上能得回大批认同。对于网上色情来说,以至还有一个上前看的谈德,与向后看的谈德的问题。必须充分商酌它的历史性。我举些例子,东谈主家一般认为,中叶纪是个禁欲的期间,但可能不会念念到,中叶纪基督训诲经过反复争论,临了决定并不隐蔽卖淫。这不等于说,禁欲目的在职何特定要求下,齐莫得存在的合感性。比如,《三大程序八项注律》,就有一条“不许调戏妇女”(好象已经“妇女们”?我记不清了)。其精神骨子,何啻是不许卖淫,是不许任何色情存在。按照自后学者证明,禁欲的一个基本功能,是从根上去私,因为性欲是最大的私,把这个私去了,东谈主就不错透彻“言出法随”,那是为了干戈需要。中国古代也深知这内部的逻辑关连,所谓“存天理,灭东谈主欲”。最极点的即是中官,东谈主们为什么管中官叫公公呢,因为他的“私”透彻没了。我说这些不象话的话,是什么道理呢?是念念标明,咱们不是不不错禁某种方式、某种发达的“情欲”。但在决定要禁或纵——或不说得那么严重——在度上把严少量或减弱少量之前,领先咱们众人要念念好,咱们是为了什么?念念好了再干。要是只是为了家长,用我说的第一条,很简便,立个法例就已矣;但要是道理不是在这里,是针对成东谈主,那我但愿在这上边,一定要给个说法。我念念听听这个说法有莫得真义,再发表意见。

这个问题处理不好,会是一种什么情况呢?会出现轨制经济学中轨制往复资本过高带来的那种景象:方式上一套,实验上一套。名义上仁义谈德,下面是男盗女娼。处理不了问题。

第三,对网上色情,应把非感性与反感性区分开。

体验亦然一种感性,但不是咱们闲居说的那种感性。闲居说的感性是器具感性,体验是一种摆脱感性,它在方式上具有非感性特征。情色体验虽然也不例外。

我往日就强调过,非感性与反感性不是一趟事。反感性是与场合社会的基本价值准则不符。而非感性,不错是包含感性内核但不以千里着安详方式发达的。比如,亲东谈主死亡,明知活不外来了,但厚谊上却无法遴选。这口角感性,但不反感性。体验经济中,既有反感性的非感性,也有得当感性的非感性。这要看场合社会提倡的感性的外延是什么。比如,搏彩,在有的社会被感性遴选,有的社会却不遴选。对情色体验,也不成一概而论。

我认为至少要商酌两方面的问题:

一是当代化的感性内核中,容纳得了容纳不了这个东西:要是不不错容纳,为什么?要是不错容纳,容纳到什么分寸上,凭据是什么?依我个东谈主之见,统共这个词当代化感性,还没征询明晰呢,求解这个问题,好比只教了加减法,却要求去作念四则运算。我不反对有东谈主提议问题,但我以为离很纯属地处理这个问题,还有一定距离。虽然我是指连根带梢,一揽子处理规划的统共问题,而不是避重逐轻,只处理一个短信情色问题。

二是要点从哪个角度商酌,这个问题上的感性的尺度:是从发展角度,已经社会习惯角度?我认为,体验经济是发展的一个贵重机遇,要充分从发展的角度商酌问题。道理是把其中问题行为经济问题来看待,是经济发展经过中的模范问题。要先发展,后模范;模范亦然为了更好地发展。虽然,中国有中国的国情,要是众人齐认为,这个问题更硬的真义在其它方面,应当主要从经济之外的角度商酌问题,也没什么不不错,但但愿至少一定是大批东谈主的共鸣。

临了,我给众人讲个小见笑,请众人念念念念其中的真义:

我在南开的时刻,有一次听一位大学者讲座,说到中国东谈主的性。一个同学站起来反驳说:中国东谈主一直受到压抑,是以性是不发达的。

那位学者昂首看了一眼,说:性不发达,为什么中国却成了东谈主口第一大国呢?

作家简介:姜奇平,1984年毕业于南开大学华文系,曾任《农民日报》驳倒部副主任,《农民日报》十佳新闻责任者之一,国度信息化测评中心常务副主任,中国信息经济学会常务理事,《互联网周刊》名誉主编。数字论坛成员。

原载:博客中国(Blogchina.com)97色姐姐

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